伏羲女媧圖（取自洛陽漢墓壁畫）

　　在漢代，伏羲女媧的神話故事已明顯地帶上了漢代社會意識和風俗特徵，蒙上的一層時代的色彩，使這類神話部分地失去了原始性。特別是漢代儒家正統的非兄妹婚的觀念，以及由此產生的一些婚姻習俗，都是研究民族文化的重要資產。

　　但是關於人首蛇身、手舉日月的石刻，有一派學者認為不是「伏羲、女媧」，而是「羲和、常羲」。這是根據《山海經•大荒南經》：「羲和者，帝俊之妻，生十日」，和《山海經•大荒西經》：「帝俊妻常羲生月十有二」的記載。所以認為石刻所指的是〝羲和主日、常羲主月〞。

　　但這說法有一個疑點：一些人首蛇身像的尾巴相互纏繞，就像在交配中的兩條蛇，這象徵男女兩性的結合，有生育之意，是古人對生殖崇拜的形象描述。但根據《山海經》記載的羲和及常羲都是帝俊的老婆，所以兩尾相交的就應該不會是她們了（除非…）！

　　說完月輪中的蟾蜍，接下來就要講「嫦娥奔月」的故事，別以為我在〝亂掰〞，其實月亮、蟾蜍和嫦娥可是有關係的喔！

　　嫦娥是中國民間神話中最為人熟悉的人物，只要抬頭望月，就能想起月裡住著一位嫦娥。而關於嫦娥的神話，最早紀錄於《淮南子•覽冥篇》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」根據八卦消息報導，后羿和嫦娥的感情並非融洽，再加上后羿另結新歡－宓妃，所以嫦娥就下並決心，偷吃了不死之藥，飛到月亮上去，而這裡指的姮娥就是嫦娥。

　　此外，《靈憲》記載：「嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。...，嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」這是說嫦娥奔月之後變成一隻蟾蜍。可見嫦娥化為蟾蜍的傳說，是由來已久的。而嫦娥從一位古今同譽的美人，變成一隻醜惡象徵的蟾蜍，推想其中的寓意，必定是有譴責之意，或者是極為悲情的結局，但是大家一定覺得很奇怪 ，為什麼沒聽過嫦娥變成蟾蜍這段故事呢？我想是神話在流傳的過程中，漸漸被美化了，於是就解釋成〝嫦娥登月後，就發現已經有蟾蜍了〞。我想這也是理所當然的，不然想到以後中秋節賞的嫦娥竟然是隻蟾蜍，應該很多人難以接受吧！